“राष्ट्र भारत के तमिल देवता तिरुवल्लुवर को गहरी कृतज्ञता और महान श्रद्धा के साथ याद करता है। हजारों साल पहले, उन्होंने थिरुक्कुरल दिया, प्रत्येक व्यक्ति और संगठन के लिए एक अतुलनीय थिरुक्कुरल, ”रवि ने पोस्ट में कहा।
स्वतंत्र पत्रकारिता के साथ खड़े रहें
आपका योगदान हमें आप तक सटीक, प्रभावशाली कहानियाँ और ज़मीनी रिपोर्टिंग लाने में मदद करता है। पत्रकारिता को स्वतंत्र, निष्पक्ष और निर्भय बनाए रखने वाले कार्य का समर्थन करें।
“भारत की प्राचीन सभ्यता में, उन्होंने हमें ईश्वर के प्रति समर्पण के उत्कृष्ट गुण और हमारे व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन में नैतिकता की गहराई सिखाई। उन्होंने समाज के सभी वर्गों के लिए एक व्यापक आचार संहिता बनाई।”
तिरुक्कुरल 1,330 छोटे दोहों का एक क्लासिक तमिल पाठ है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह तिरुवल्लुवर द्वारा लिखा गया था।
द्रमुक, उसकी मूल संस्था, द्रविड़ कड़गम और कांग्रेस पार्टी ने भाजपा और राज्यपाल की निंदा करते हुए कहा कि वे धर्मनिरपेक्ष तमिल कवि का “भगवाकरण” कर रहे हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से बिना किसी जाति या धार्मिक चिह्न के सादे सफेद पोशाक में चित्रित किया गया है।
“तिरुवल्लुवर का भगवाकरण करना स्वीकार्य नहीं है। तमिलनाडु के राज्यपाल आरएन रवि ऐसा बार-बार करते रहे हैं. उन्हें तिरुवल्लुवर और तमिलनाडु का अपमान करने के लिए तमिल लोगों से माफी मांगनी होगी, ”तमिलनाडु कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष के. सेल्वापेरुन्थागई ने चेन्नई में मीडिया से कहा।
द्रमुक के मुखपत्र मुरासोली ने 18 जनवरी को अपने संपादकीय में राज्यपाल को अपना भगवा प्रेम साबित करने के लिए पहले भगवा पोशाक पहनने का सुझाव दिया।
यह पहली बार नहीं है कि भाजपा और राज्यपाल ने भगवा वस्त्र पहने तिरुवल्लुवर की तस्वीरें पोस्ट की हैं। नवंबर 2019 में, पार्टी की तमिलनाडु इकाई ने सबसे पहले अपने ट्विटर हैंडल पर भगवा रंग में तिरुवल्लुवर की एक तस्वीर पोस्ट की थी।
तब से, पार्टी ने जाति या धार्मिक चिह्नों से मुक्त, सादे सफेद पोशाक में तिरुवल्लुवर के पारंपरिक चित्रण की जगह, इस चित्रण का लगातार उपयोग किया है।
श्लोकों में ‘ईश्वर’ शब्द का प्रयोग नहीं
विद्वानों और इतिहासकारों ने तिरुवल्लुवर की हिंदू संत के रूप में भाजपा की व्याख्या को काफी हद तक खारिज कर दिया है। भले ही भाजपा और कुछ हिंदू दक्षिणपंथी नेता तमिल कवि को हथियाने की कोशिश कर रहे हैं, तमिल विद्वानों और इतिहासकारों का कहना है कि तिरुवल्लुवर को हिंदू संत के रूप में पहचानना गलत है क्योंकि तिरुक्कुरल में उनके किसी भी छंद का कोई धार्मिक अर्थ नहीं था।
तमिल विद्वान और मातृक्कलम थिएटर ग्रुप के संस्थापक दिलीप कुमार का कहना है कि तिरुवल्लुवर अपने छंदों में ‘भगवान’ शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, उनका तर्क है कि यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि वह एक धर्मनिरपेक्ष तमिल कवि थे, धार्मिक संत नहीं।
“किसी को ‘देवम’ (दिव्य) और ‘कदावुल’ (भगवान) शब्दों को भ्रमित नहीं करना चाहिए। अगर कोई तिरुक्कुरल को ध्यान से पढ़ता है, तो आपको केवल ‘देवम’ शब्द मिलेगा, भगवान नहीं,” दिलीप कुमार ने दिप्रिंट को बताया।
“उन्होंने किसी मूर्ति पूजा के बजाय प्रकृति और पूर्वजों की पूजा की वकालत की, जो हिंदू धर्म का आधार है। सभी स्थानों पर, वह ‘देवम’ को एक कबीले देवता या पूर्वज देवता के रूप में संदर्भित करते हैं, ”कुमार ने कहा, जो कोयंबटूर में हिंदुस्तान आर्ट्स एंड साइंस कॉलेज में तमिल विभाग के पूर्व प्रमुख भी हैं।
हालांकि, भाजपा प्रवक्ता एसजी सूर्या ने कहा कि तिरुवल्लुवर के लिए तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा निर्मित और रखरखाव किया गया मंदिर हिंदू पहचान का प्रमाण है।
2019 से, भाजपा सक्रिय रूप से तिरुवल्लुवर को अपना एक आइकन बनाने की कोशिश कर रही है। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने विभिन्न अवसरों पर तिरुक्कुरल दोहे उद्धृत किए हैं।
सितंबर 2024 में सिंगापुर की यात्रा के दौरान, मोदी ने घोषणा की कि भारत का पहला तिरुवल्लुवर सांस्कृतिक केंद्र वहां स्थापित किया जाएगा।
महान तमिल कवि-दार्शनिक तिरुवल्लुवर के सम्मान में, आज उच्च न्यायालय की उपस्थिति में एक समारोह में जाफना में सांस्कृतिक केंद्र का नाम बदलकर ‘तिरुवल्लुवर सांस्कृतिक केंद्र’ कर दिया गया। @संतझाबुद्धशासन, धार्मिक और सांस्कृतिक मामलों के मंत्री माननीय। सुनील सेनेवी और गवर्नर उत्तरी प्रांत। pic.twitter.com/TbeggDDNmZ
– श्रीलंका में भारत (@IndiainSL) 18 जनवरी 2025
अभी हाल ही में, 18 जनवरी को, श्रीलंका में एक सांस्कृतिक केंद्र का आधिकारिक तौर पर नाम बदलकर तिरुवल्लुवर सांस्कृतिक केंद्र कर दिया गया। इसकी स्थापना भारत सरकार से लगभग 12 मिलियन डॉलर के अनुदान से की गई थी।
यह भी पढ़ें: पेरियार की आलोचना से एनटीके के सीमान भाजपा में एक असंभावित सहयोगी बन गए। लेकिन क्या इससे चुनावी लाभ मिलेगा
तिरुवल्लुवर की पहचान
तिरुवल्लुवर की धार्मिक पहचान के प्रश्न की जड़ें गहरी ऐतिहासिक हैं। तिरुक्कुरल का पहला मुद्रित संस्करण 1812 में तमिल विद्वान वेदगिरी मुदलियार द्वारा मद्रास प्रेसीडेंसी के तत्कालीन कलेक्टर फ्रांसिस व्हाईट एलिस के सहयोग से प्रकाशित किया गया था।
दिलीप कुमार के अनुसार, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में तिरुवल्लुवर को एक छवि के साथ चित्रित करने का प्रयास किया गया था।
उन्होंने कहा, “यह फ्रांसिस व्हाईट एलिस ही थे जिन्होंने तिरुवल्लुवर की छवि वाला एक सोने का सिक्का जारी किया था, जिसके एक तरफ तिरुवल्लुवर और दूसरी तरफ एक सितारा था।”
इतिहासकारों को लगा कि सिक्के पर तिरुवल्लुवर की छवि एक जैन ऋषि जैसी दिखती है, जिसका चेहरा और सिर मुंडा हुआ है। दिवंगत पुरालेखविद् इरावतम महादेवन ने प्रतिपादित किया कि इस छवि से पता चलता है कि तिरुवल्लुवर का जैन संबद्धता रही होगी।
तिरुक्कुरल छंदों के माध्यम से जो कुछ लोग जानते हैं, उसके साथ तिरुवल्लुवर की छवि को चित्रित करने के लिए भी कई प्रयास किए गए हैं।
महादेवन ने अपनी पुस्तक, ‘अर्ली तमिल एपिग्राफी: फ्रॉम द अर्लीएस्ट टाइम्स टू द सिक्स्थ सेंचुरी एडी’ में कहा, ‘आदि भगवान’, ‘मलारमिसाई एकिनन’ और ‘अरावली अंधनान’ जैसे वाक्यांशों के उपयोग से पता चलता है कि तिरुवल्लुवर जैन धर्म से प्रभावित हो सकते हैं। या जैन धर्म का हिस्सा था.
महादेवन ने लिखा, “हालांकि, ग्रंथ धार्मिक सीमाओं को पार करते हुए एक सार्वभौमिक नैतिक संहिता की वकालत करते हैं।”
हालाँकि तिरुवल्लुवर को दृश्य रूप से चित्रित करने के कई अन्य प्रयास भी हुए, लेकिन उनमें से किसी को भी उस समय तमिल विद्वानों द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार नहीं किया गया।
हालाँकि, 1960 में, तमिल विद्वानों ने एक हाथ में कलम और दूसरे हाथ में ताड़ के पत्ते के साथ एक सफेद दुपट्टे में तिरुवल्लुवर की एक छवि को स्वीकार किया।
इतिहासकार सेंथलाई वी. गौतमन ने दिप्रिंट को बताया कि एक चित्र की आवश्यकता तभी पैदा हुई जब लोगों ने तिरुवल्लुवर का एक डाक टिकट जारी करने का फैसला किया। “1959 में कवि भारतीदासन ने कलाकार वेणुगोपाल शर्मा को तिरुक्कुरल की मदद से तिरुवल्लुवर का चित्र बनाने का काम सौंपा था। वेणुगोपाल ने भारतीदासन की देखरेख में चित्र बनाया, ”उन्होंने कहा।
उनके अनुसार, 1960 में चित्र पूरा होने के बाद, तंजावुर रामनाथन सभा में एक तमिल सम्मेलन में लगभग 49 भाग लेने वाले तमिल विद्वानों ने जाति, धार्मिक या सांप्रदायिक मार्करों के बिना तिरुवल्लुवर के चित्र को सर्वसम्मति से स्वीकार कर लिया।
“यह सिर्फ तमिल विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। पूर्व मुख्यमंत्रियों एम. भक्तवत्सलम, के. कामराज और सीएन अन्नादुरई सहित जीवन के सभी क्षेत्रों के राजनेताओं और शैव आध्यात्मिक नेता किरुपानंद वारियार ने वेणुगोपाल शर्मा के घर का दौरा किया और चित्र देखा। उनकी सभी मंजूरी के बाद ही एक डाक टिकट जारी किया गया था,” गौतमन ने दिप्रिंट को बताया।
तिरुवल्लुवर की छवि 1964 में तमिलनाडु विधानसभा में आई जब कांग्रेस सत्ता में थी। बिना किसी जाति या धार्मिक चिन्ह वाले चित्र का अनावरण तत्कालीन उपराष्ट्रपति जाकिर हुसैन ने सभा में किया था।
छवि को न केवल विद्वानों और राजनेताओं द्वारा स्वीकार किया गया था, बल्कि 1967 में सरकार द्वारा भी आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी। द्रविड़ इतिहासकार के. तिरुनावुकारसु के अनुसार, वेणुगोपाल शर्मा द्वारा चित्रित तिरुवल्लुवर के चित्र को 1967 में डीएमके के सत्ता में आने के तुरंत बाद मान्यता दी गई थी।
तिरुनावुकारसु ने दिप्रिंट को बताया, “बाद में, 1967 में डीएमके के सत्ता में आने के बाद, तत्कालीन मुख्यमंत्री और डीएमके महासचिव सीएन अन्नादुरई ने कलाकार वेणुगोपाल शर्मा को कलईमामणि (तमिलनाडु में सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार) की उपाधि से सम्मानित किया।”
उन्होंने यह भी कहा कि उसी चित्र का 1989 में “राष्ट्रीयकरण” किया गया था जब एम. करुणानिधि मुख्यमंत्री थे – दूसरे शब्दों में, कोई भी उस चित्र का उपयोग बिना किसी कॉपीराइट दावे के कर सकता था।
तिरुनावुकारसु ने कहा, “यह एकमात्र चित्र है जिसका राष्ट्रीयकरण किया गया था, ताकि कोई भी इसे प्रिंट कर सके और कोई भी छवि का उपयोग कर सके।”
क्या तिरुक्कुरल एक हिंदू ग्रंथ है?
जबकि इरावतम महादेवन जैसे अभिलेखशास्त्रियों ने सुझाव दिया है कि तिरुवल्लुवर जैन धर्म से प्रभावित हो सकते हैं या यहां तक कि इसका हिस्सा भी रहे होंगे, तमिल विद्वान तिरुक्कुरल को एक धार्मिक ग्रंथ के बजाय नैतिकता और सिद्धांतों के काम के रूप में देखते हैं।
तमिल विद्वान और कर्पगम एकेडमी ऑफ हायर एजुकेशन में तमिल विभाग के पूर्व प्रमुख, पी. तमिलरासी ने दिप्रिंट को बताया कि तिरुवल्लुवर सभी के थे।
“एक दोहे और कुछ शब्दों का उपयोग करके, कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि वह जैन थे। अन्य लोग, केवल कुछ शब्दों का प्रयोग करके दावा कर सकते हैं कि वह एक हिंदू था। लेकिन उन्होंने जिस धार्मिकता की बात की, जिस न्याय पर उन्होंने जोर दिया, वह किसी धर्म से संबंधित नहीं है। यह मानव जाति के लिए न्याय है, ”तमिलारासी ने कहा।
दिलीप कुमार इस बात से सहमत थे कि तिरुक्कुरल और तिरुवल्लुवर एक ही धर्म से संबंधित नहीं हैं, लेकिन उनका मानना है कि सिद्धांत समकालीन भारत में पूरी तरह से प्रासंगिक नहीं हैं।
उन्होंने महिलाओं पर एक दोहा उद्धृत किया जिसका अनुवाद इस प्रकार है ‘जो महिला परमात्मा (कदावुल) की पूजा नहीं करती वह अपने पति की पूजा और सम्मान करेगी; बारिश ऐसे होगी मानो उसने इसकी आज्ञा दी हो’।
“मुझे नहीं पता कि क्या हम आधुनिक समय में महिलाओं से इस तरह की उम्मीद कर सकते हैं। उस समय के सामाजिक संदर्भ को देखते हुए, ऐसे सिद्धांत आवश्यक रहे होंगे, इसीलिए उन्होंने उन्हें लिखा, ”तमिल विद्वान ने कहा।
उन्होंने यह भी तर्क दिया कि तिरुवल्लुवर की पहचान पर बहस अनावश्यक थी क्योंकि हम निश्चित नहीं हो सकते कि क्या एक ही व्यक्ति ने उनके लिए जिम्मेदार सभी छंद लिखे हैं।
“हम नहीं जानते कि यह सब एक व्यक्ति ने लिखा है, या कुल 1,330 दोहे वास्तव में उसके द्वारा लिखे गए हैं।”
तमिलारसी ने भी इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हुए इस बात पर जोर दिया कि तिरुवल्लुवर को भगवा रंग में रंगना और उन्हें एक विशिष्ट धर्म से जोड़ना उनके सार की गहरी गलतफहमी को दर्शाता है।
“थिरुक्कुरल को उन वर्गों में विभाजित नहीं किया गया था जैसे कि अब हम ‘अराम’ (सदाचार), ‘पोरुल’ (धन), और ‘इनबाम’ (खुशी) के रूप में करते हैं। हमने उन्हें पढ़ने के बाद अपनी सुविधा के लिए वर्गीकृत किया है, ”उसने कहा।
(सुगिता कात्याल द्वारा संपादित)
यह भी पढ़ें: वैचारिक गुरु थे अंबेडकर, उपहार के रूप में उनकी किताबें विजय के परिवेश में दलित आइकन को प्रमुख स्थान क्यों मिला?