YouTuber Ranveer Allahbadia, जिसे लोकप्रिय रूप से ‘बीयरबिसेप्स’ के रूप में जाना जाता है, कॉमेडियन समाय रैना के YouTube शो, भारत के गॉट लेटेंट के दौरान की गई एक कथित अश्लील टिप्पणी पर कानूनी परेशानी में उतरा है। विवाद ने व्यापक आलोचना की है, कॉमेडी की सीमाओं और रोस्ट ह्यूमर की नैतिक सीमाओं के बारे में सवाल उठाते हुए।
कानूनी मामला और सार्वजनिक आक्रोश
रणवीर अल्लाहबदिया और सामय रैना दोनों के खिलाफ एक मामला दायर किया गया, जिससे मुंबई पुलिस ने उनके सम्मन का नेतृत्व किया। इस घटना ने सोशल मीडिया उपयोगकर्ताओं, सार्वजनिक आंकड़ों और राजनीतिक नेताओं से मजबूत प्रतिक्रियाएं शुरू की हैं। कुछ लोगों ने भी संसद में इस मामले को आगे बढ़ाया, बहस को और तेज कर दिया।
अल्लाहबादिया के लिए, जिन्हें पिछले साल राष्ट्रीय रचनाकारों के पुरस्कार में प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा वर्ष के विघटन के रूप में मान्यता दी गई थी, यह विवाद विशेष रूप से हानिकारक साबित हुआ है। उनकी टिप्पणी, जो एक मजाक के रूप में थी, की व्यापक रूप से निंदा की गई है, आलोचकों ने उन पर स्वीकार्य हास्य की रेखा को पार करने का आरोप लगाया। एक माफी जारी करने के बावजूद कि “कॉमेडी मेरी फोर्ट नहीं है,” बैकलैश जारी है।
कुशा कपिला का समान अनुभव
अल्लाहबादिया के आसपास का विवाद एक ऐसी ही स्थिति की याद दिलाता है जिसमें सामग्री निर्माता और अभिनेता कुशा कपिला शामिल हैं। वह बहुत अच्छे रोस्ट शो में दिखाई दी थी, जहां रैना ने अपनी शादी, तलाक और सेक्स लाइफ के बारे में व्यक्तिगत टिप्पणी की थी। यह एपिसोड वायरल हो गया, इसकी निंदा करने वाली सामग्री के लिए आलोचना की गई।
कपिला ने बाद में अपनी असुविधा व्यक्त की, यह समझाते हुए कि चुटकुले पूर्व-अनुमोदित नहीं थे जैसा कि पश्चिमी रोस्ट प्रारूपों में प्रथागत है। एक सोशल मीडिया पोस्ट में, उन्होंने कहा, “शायद मुझे एक स्क्रिप्ट के लिए पूछना चाहिए था और बेहतर जाना जाना चाहिए था, लेकिन चूंकि दोस्त शामिल थे, इसलिए मैंने नहीं किया। बदमाश गलती। ” उसने आगे कहा कि जब उसने एक लाइव सेटिंग में चुटकुले को सहन किया, तो वह उनके साथ लाखों लोगों को प्रसारित करने के साथ ठीक नहीं था, कुछ टिप्पणियों को “चौंकाने वाली निर्दोष” कहा।
रोस्ट ह्यूमर के पीछे का मनोविज्ञान
विवाद भुना हुआ हास्य के मनोविज्ञान और व्यक्तियों पर इसके प्रभाव के बारे में चर्चा करता है। अस्तित्ववादी मनोचिकित्सक गुरलेन बारुआ बताते हैं कि हास्य स्वाभाविक रूप से किसी के खर्च पर आता है, जिससे बुद्धि, असुविधा और साझा हँसी के बीच संतुलन बनता है। वह इसे “असुविधा के साथ नृत्य” के रूप में वर्णित करती है, जहां कॉमेडियन को मनोरंजन और अपराध के बीच की रेखा को सावधानीपूर्वक नेविगेट करना होगा।
मनोवैज्ञानिक अंजलि गुरसाहेनी ने इसे कई सिद्धांतों का उपयोग करके और तोड़ दिया। श्रेष्ठता सिद्धांत बताता है कि लोग प्रभुत्व की भावना को मजबूत करने के लिए दूसरों पर हंसते हैं, जबकि सौम्य उल्लंघन सिद्धांत का तर्क है कि हास्य तब उत्पन्न होता है जब सामाजिक मानदंडों को एक तरह से चुनौती दी जाती है जो अभी भी सुरक्षित या चंचल लगता है। इसके अतिरिक्त, साझा हँसी, यहां तक कि किसी के खर्च पर, सामाजिक संबंध और भावनात्मक कैथार्सिस के रूप में कार्य कर सकता है।
कॉमेडियन सीमाओं के साथ संघर्ष करते हैं
कॉमेडियन के लिए, हास्य और अपराध के बीच सही संतुलन खोजना एक चुनौती है। स्टैंड-अप कॉमेडियन ऋषभ गोयल ने कॉमेडी में सहानुभूति की आवश्यकता पर जोर दिया। “एक मजाक करने से पहले, मैं खुद से पूछता हूं, ‘क्या यह व्यक्ति मेरे साथ हंस पाएगा?” इसके बजाय ‘लोग उन पर हंसेंगे?’ ” वह बताते हैं।
एक अन्य स्टैंड-अप कॉमेडियन, नवीन कुमार का मानना है कि स्वीकार्य हास्य की सीमा अक्सर कॉमेडियन के विवेक द्वारा परिभाषित की जाती है। उनका तर्क है कि “बहुत दूर जाने” का विचार व्यक्तिपरक है और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों के आधार पर भिन्न होता है। कॉमेडियन गर्व मलिक कहते हैं कि प्रत्येक दर्शक सदस्य अलग -अलग चुटकुले की व्याख्या करता है, जिससे हास्य के लिए एक सार्वभौमिक मानक स्थापित करना असंभव हो जाता है।
भारत में रोस्ट कल्चर का भविष्य
जैसा कि कॉमेडी और नैतिक हास्य पर बहस जारी है, इस तरह की घटनाएं सामग्री रचनाकारों और कॉमेडियन पर बढ़ती जांच को उजागर करती हैं। जबकि भुना हुआ हास्य लोकप्रिय है, इसके प्रभाव और नैतिक सीमाओं के आसपास की बातचीत पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है। कानूनी कार्यों और सार्वजनिक प्रवचन के साथ कथा को आकार देने के साथ, सामग्री रचनाकारों को हास्य के लिए अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता हो सकती है, यह सुनिश्चित करते हुए कि उनकी सामग्री रेखा को विवाद में पार किए बिना संलग्न रहे।
