बहुलवाद संविधान की कुंजी, ‘यूसीसी बुरा विचार नहीं है लेकिन इसे थोपा नहीं जा सकता’: ओपी जिंदल विश्वविद्यालय में थरूर

इस कार्यक्रम में लोकसभा अध्यक्ष ओम बिरला, हरियाणा के मुख्यमंत्री नायब सिंह सैनी, हरियाणा के कानून और न्याय मंत्री अर्जुन राम मेघवाल और सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश अभय एस. ओका, केवी विश्वनाथन और सुधांशु धूलिया भी शामिल हुए।

“कानून और भारत का विचार” विषय पर केंद्रित, कानून के छात्रों, शिक्षाविदों और पत्रकारों से भरे कमरे में थरूर के संबोधन में वर्षों से भारत के इतिहास का भी पता लगाया गया, जिसमें सभ्यता के इतिहास में सांस्कृतिक एकता की आकांक्षा पर जोर दिया गया।

‘के बहुभाषी प्रोफेसर और संगीतकार दिवंगत मोहम्मद इकबाल को उद्धृत करते हुए’सारे जहां से अच्छा‘, थरूर ने कहा, “गीत के छठे छंद में, इकबाल ‘के साथ हमारे संविधान में निहित विचार की बात करते हैं।”मजहब नहीं सिखाता, आपस में बेर रखना, हिंदी हैं हम! (मज़हब हमें मतभेद नहीं सिखाता। हम हिंदुस्तानी हैं)”

यह रेखांकित करते हुए कि हमारे देश का राष्ट्रीय आदर्श वाक्य – सरकार की मुहर पर अंकित है – ‘सत्यमेव जयते’ है, जिसका अनुवाद ‘सच्चाई की ही जीत होती है’, थरूर ने आगे कहा, “आप केवल बहुवचन में भारत के बारे में बात कर सकते हैं। लैटिन कहावत, ‘ई प्लुरिबस उनम’, इसका अर्थ है ‘अनेक में से एक’ और यह संयुक्त राज्य अमेरिका का आदर्श वाक्य है। लेकिन हमारे देश में विचारधाराओं, समूहों और काम करने के तरीकों की बहुलता को देखते हुए, भारत के लिए इसे ‘अनेक में से अनेक’ कहना चाहिए।”

ब्रिटिश शासन या आपातकाल जैसी बाधाओं के बावजूद जब सरकार ने बंदी प्रत्यक्षीकरण को निलंबित कर दिया था, तब भारत ने बहुदलीय लोकतंत्र बनना चुना। थरूर ने कहा, “ऐसे समय में जब अधिकांश विकसित देशों ने सत्तावादी मॉडल को चुना, भारत ने बहुदलीय लोकतंत्र को चुना।”

बहुलवाद के सिद्धांत पर बोलते हुए, जिसने भारत के विचार को आकार दिया है, उन्होंने कहा, “बहुलवाद भारत की वास्तविकता है, और इसका इतिहास इसकी पुष्टि करता है। भारत हिंदू परंपरा के साथ-साथ हिंदू धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे धर्मों के लिखित ग्रंथों और दो शताब्दियों के ब्रिटिश शासन से आकार लेता है, ”उन्होंने कहा, एक सामान्य जातीयता या भूगोल भारतीयों को एकजुट नहीं करता है।

उन्होंने कहा, विभाजन ने उपमहाद्वीप के प्राकृतिक भूगोल को “अपहृत” कर लिया। उन्होंने कहा, जहां तक ​​जातीयता के पहलू का सवाल है, भारत विविधता को समायोजित करता है, भारतीय बंगालियों में बंगलौरियों की तुलना में बांग्लादेशियों के साथ अधिक समानता होने की संभावना है।

इस बात पर जोर देते हुए कि भारत का विचार किसी विशेष धर्म पर आधारित नहीं है, उन्होंने कहा, “यहां के सबसे बड़े धर्म हिंदू धर्म में कोई आम स्थापित चर्च नहीं है। भारतीय राष्ट्रवाद एक विचार का राष्ट्रवाद है – जिसे हम एक सदाबहार भूमि कहते हैं, जो एक प्राचीन सभ्यता से निकली है, एक सामान्य इतिहास से एकजुट है, और कानून के शासन के तहत एक लोकतंत्र द्वारा कायम है।”

उन्होंने दर्शकों को यह भी याद दिलाया कि संविधान के मुख्य वास्तुकार, बीआर अंबेडकर ने एक बार कहा था, “संविधान कितना भी अच्छा क्यों न हो, अगर इसे लागू करने वाले अच्छे नहीं हैं, तो यह बुरा साबित होगा। संविधान कितना भी बुरा क्यों न हो, यदि उसे लागू करने वाले अच्छे हैं, तो वह अच्छा साबित होगा।”

इस बात पर जोर देते हुए कि सामाजिक जीवन में भाईचारा, एकता और एकजुटता के विचार भारत के विचार के लिए अपरिहार्य हैं, थरूर ने आगे कहा, “हम खून की नहीं बल्कि अपनेपन की भूमि हैं। हम जाति, संस्कृति, खान-पान आदि में अंतर का जश्न मनाते हैं। यह विचार है कि एक राष्ट्र जाति, पंथ, रंग, संस्कृति और पोशाक के अंतर को समायोजित कर सकता है और यहां तक ​​कि उसका जश्न भी मना सकता है। कारण हम लगभग आठ दशकों से जीवित हैं है हमने असहमति के कुछ बुनियादी नियमों के बारे में आम सहमति बनाए रखी। आज, सत्ता में बैठे लोग इसे बिगाड़ते नजर आ रहे हैं और दुख की बात है कि इसीलिए इसकी दोबारा पुष्टि करने की जरूरत है।’

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यूएपीए और अल्पसंख्यकों पर

संविधान को अपनाने की पूर्व संध्या पर अंबडेकर के 25 नवंबर 1949 के संबोधन को याद करते हुए, थरूर ने कहा कि उस समय जाति व्यवस्था की प्रचलित पृष्ठभूमि के बावजूद, समानता, भाईचारा और भारतीयों के एक होने की भावना पर संविधान में जोर दिया गया था।

थरूर ने कहा, हमारे पूर्वजों ने समानता, भाईचारा और धर्मनिरपेक्षता के मूल्यों को समाहित करते हुए इस तरह के संविधान का मसौदा तैयार किया था, लेकिन पिछले दशक में, धर्मनिरपेक्ष बहुलवाद द्वारा एक साथ बुना गया भारत का विचार खतरे में पड़ गया है। विशेष रूप से असहमति को हाल के वर्षों में खलनायक बनाया गया है और असंतुष्टों पर कठोर आतंकवाद विरोधी कानूनों के तहत आरोप लगाए गए हैं।”

यूएपीए के 97% मामलों में बरी होने के बावजूद, कानून अभी भी मौजूद हैं, उन्होंने 84 वर्षीय पिता स्टेन स्वामी और प्रोफेसर जीएन साईबाबा की हिरासत में हुई मौतों को “हमारी चेतना पर सामूहिक धब्बा” करार दिया।

थरूर ने कहा कि ऐसे उदाहरण उत्तर-औपनिवेशिक भारत में एक उदार और संवैधानिक लोकतंत्र स्थापित करने के संस्थापक पिता के दृष्टिकोण के सामने खड़े हैं – एक गरीब और अशिक्षित भूमि जो जाति व्यवस्था और गहरी असमानताओं के अलावा ज्यादातर पुरातन परंपराओं की पीढ़ियों से ग्रस्त है।

थरूर ने यह भी बताया कि भारत को एक उदार लोकतंत्र बनाने का विचार समकालीन विचारधाराओं के अनुरूप था, जो कानून के समक्ष समानता और कानून के शासन जैसे सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत सिद्धांतों पर आधारित था।

लेखक माधव खोसला का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि “उदार संवैधानिकता के पीछे संविधान निर्माताओं का इरादा भारतीयों को स्वतंत्र और समान व्यक्तियों के लिए सहमत परिणामों पर पहुंचने और उन्हें व्यक्तिगत एजेंसी के दायरे में रखने की अनुमति देना था।”

अंबडेकर की इस बात को दोहराते हुए कि संविधान राज्य की शक्ति पर नियंत्रण का काम करता है, उन्होंने कहा कि चुनौती राज्य की शक्ति को लोकप्रिय जनादेश के साथ सामंजस्य बिठाने में है। थरूर ने संविधान निर्माताओं की चिंताओं को याद करते हुए कहा, “कोई भी विधायिका हमारे अधिकारों को सिर्फ इसलिए नहीं छीन सकती क्योंकि उनके पास बहुमत है। लोकतंत्र का सिद्धांत इस विचार को अनिवार्य करता है – जो कोई भी सत्ता पर कब्जा करता है वह इसके साथ जो चाहे करने के लिए स्वतंत्र नहीं होगा।

यह कहते हुए कि संविधान निर्माताओं ने अलग निर्वाचन क्षेत्रों और धर्म-आधारित आरक्षणों को खारिज कर दिया, उनका इरादा क्षेत्रीय और धार्मिक पहचान पर बने ढांचे को त्यागने का था, जबकि इसे लंबे समय में लोगों की राजनीतिक आकांक्षाओं के आसपास केंद्रित नागरिकता मॉडल के साथ बदलना था, उन्होंने कहा, “इसका विचार बहुमत और अल्पसंख्यक को लगातार संशोधित किया जाना था।

यह इंगित करते हुए कि वीडी सावरकर और मुहम्मद अली जिन्ना दोनों ने इस विचार पर जोर दिया कि हिंदू और मुस्लिम दो अलग-अलग व्यक्ति हैं, जिनके लिए दो राष्ट्रों की आवश्यकता है, उन्होंने कहा, “हिंदुत्व के जनक, वीडी सावरकर, जो बड़े पैमाने पर पूर्व में फासीवादी आंदोलनों से प्रेरित थे- विश्व युद्ध यूरोप ने अपनी 1923 की पुस्तक में कहा, ‘अन्य धर्मों के पवित्रतम मंदिर कहीं और होने से भारत के समान नागरिक होने का उनका दावा कमजोर हो जाता है जबकि यह भूमि वास्तव में हिंदुओं की है, जिनकी उत्पत्ति यहीं हुई है।’

थरूर ने कहा, इस कट्टरता के दूसरे चरम पर, मुहम्मद अली जिन्ना ने अंग्रेजों के हमेशा के लिए चले जाने के बाद हिंदू बहुसंख्यकों द्वारा उन्हें अपने अधीन कर लेने की मुस्लिम चिंताओं का फायदा उठाया। “असेंबली के अंदर देशभक्तों-जैसे अंबेडकर और नेहरू-और असेंबली के बाहर-गांधी की तरह-ने इन धारणाओं को खारिज कर दिया। लेकिन 1940 में लाहौर प्रस्ताव ने पाकिस्तान की मांग को औपचारिक रूप दे दिया, जो ताबूत में आखिरी कील साबित हुआ।

यह कहते हुए कि अल्पसंख्यक “एक विस्फोटक शक्ति” हैं, जो अगर भड़क उठे, तो राज्य के पूरे ढांचे को उड़ा सकते हैं, तिरुवनंतपुरम लोकसभा सांसद ने अपनी बात पर जोर देने के लिए यूरोप के इतिहास का उदाहरण दिया। “हालांकि, भारत में, अल्पसंख्यक अपना अस्तित्व बहुसंख्यकों के हाथों में सौंपने के लिए सहमत हो गए हैं। उन्होंने निष्ठापूर्वक बहुमत के शासन को स्वीकार किया है, इसलिए यह बहुमत का कर्तव्य है कि वह अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव न करने के अपने कर्तव्य का एहसास करे।

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यूसीसी पर & धर्मनिरपेक्षता

शशि थरूर ने दर्शकों को याद दिलाते हुए कहा कि एक लोकतांत्रिक शासन को धार्मिक स्वभाव की प्रचलित वफादारी के लिए पूर्वनिर्धारित नहीं किया जा सकता है कि भारत का संविधान किसी विशेष धर्म को नहीं बल्कि केवल व्यक्ति को मान्यता देता है। “लगभग 75 साल पहले लागू होने के बाद से, हमारे संविधान में 100 से अधिक बार संशोधन किया गया है। कई लोग इसे कमजोरी मान सकते हैं, लेकिन यह एक संकेत है कि यह तरल और लचीला है। निर्विवाद रूप से, संसद ने राज्य के नीति निदेशक सिद्धांतों को अधिकारों में अपग्रेड करके, शिक्षा को मौलिक अधिकार बनाकर, या सूचना का अधिकार अधिनियम लाकर भारत के विचार को व्यापक बनाने के लिए अपनी शक्ति का इस्तेमाल किया है।

राजद्रोह और समलैंगिकता के अपराधीकरण जैसे ब्रिटिश काल के कानूनों को तत्कालीन धारा 377 के तहत बनाए रखने पर अफसोस जताते हुए उन्होंने ऐसे कानूनों के प्रति मुखर रूप से अपना विरोध जताया। “अंग्रेजों द्वारा घर पर छोड़े गए कई कानून अभी भी हमारे पास हैं – जैसे समलैंगिकता का अपराधीकरण और राजद्रोह कानून। जबकि कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि राजद्रोह के अपराध को क़ानून की किताबों से हटा दिया गया है, भारतीय न्याय संहिता की धारा 150 यह स्पष्ट करती है कि अपराध को अस्पष्ट रूप से परिभाषित अपराधों में विभाजित किया गया है।

यूसीसी के बारे में पूछे जाने पर थरूर ने कहा, “हालांकि एक विचार के रूप में, यूसीसी बुरा नहीं है, नेहरू ने बताया था कि जब आप इसे लोगों पर थोपते हैं, तो यह चुनौतीपूर्ण हो जाता है। सभी समुदायों के अपने निजी कानून हैं, इसलिए आप उसे लोगों से छीन रहे हैं। जब तक आप इसे थोपते नहीं हैं, यह है बहुत ज्यादा कानून के शासन की भावना के भीतर।”

थरूर ने सुप्रीम कोर्ट के समक्ष दायर एक विशेष याचिका को याद करते हुए यह भी कहा कि भारत का संविधान “बहुत हद तक एक धर्मनिरपेक्ष संविधान” है, जिसमें संविधान से “धर्मनिरपेक्ष” और “समाजवाद” शब्दों को हटाने की मांग की गई थी।

“सख्ती से कहें तो, अगर आप इस शब्द को देखें, तो इसका मतलब है खुद को धर्म से दूर करना, लेकिन यह धर्मनिरपेक्षता की हमारी धारणा के बिल्कुल विपरीत है – जहां सभी धर्मों का जश्न मनाया जाता है। मेरा मानना ​​है कि बहुलवाद एक अधिक उपयुक्त शब्द है। धर्मनिरपेक्षता का अर्थ है धर्म से दूर जाना, लेकिन 97% भारतीयों की धर्म में आस्था है, जबकि कुछ यूरोपीय देशों में 20% या उससे कम आस्था है। थरूर ने भारत के धर्मनिरपेक्षता के विचार को विस्तार से बताते हुए कहा, ”विविधता वाले देश पर कुछ थोपने से आपको एकता नहीं बल्कि विभाजन मिलेगा।”

(मधुरिता गोस्वामी द्वारा संपादित)

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