कुछ लोग विभाजनकारी होने के लिए धर्म को खारिज कर सकते हैं। हालांकि, मैंने एक यूनिफायर के रूप में हिंदू परंपरा का अनुभव किया है। 22 जनवरी 2024 की सुबह, मैंने माननीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को अयोध्या में राम जनमाभूमि मंदिर के उद्घाटन का प्रदर्शन करते हुए सिया-राम और स्वामीनारायण का जप किया। मैंने अपने चारों ओर न केवल झुंड की विविधता, बल्कि इसकी एकजुटता देखी।
शैव, शक्ति, वैष्णव, स्वामीनारायण, जैन, सिख, ईसाई और मुस्लिम सभी ने खुद को भारतीय के रूप में अनुभव किया। समानता पर यह ध्यान देना भारत -विभिन्न धर्मों, संप्रदायों, दिव्य (देवताओं), भाषाओं, खाद्य पदार्थों और लोगों की अभिव्यक्तियों की भूमि का तरीका है। जैसा कि दुनिया भर के हिंदुओं ने चैती शुक्ला नवामी पर रामनवामी और स्वामीनारायण जयती को मनाने की तैयारी की, मैं उस सुबह अयोध्या में अपनी चेतना में सबसे आगे पाया, क्योंकि मैं अबू धाबी में यहां बैठता हूं। यह मुझे श्री राम और श्री स्वामीनारायण के जीवन के माध्यम से भारत में देवताओं की बहुलता को संक्षेप में प्रतिबिंबित करने का दिल करता है।
लगभग दो सहस्राब्दियों के लिए हिंदू सनातन परंपरा के लिए वंशावली या सैमप्रैड्स की बहुलता एक संपत्ति रही है। ये sampradays आमतौर पर दिव्य की विभिन्न अभिव्यक्तियों की पूजा करते हैं और अलग -अलग धर्मशास्त्रीय सिद्धांतों या dar śans में विश्वास करते हैं। इन मतभेदों और विविधताओं के बावजूद, हिंदू धर्म एक पहचान के रूप में पनप गया है। इस परिवर्तनशीलता ने असमान भाषाओं और युगों में विभिन्न क्षेत्रीय समुदायों के लिए हिंदू धर्म के सार्वभौमिक पाठों को दोहराया। श्री राम को उनके अनुशासन, गरिमा (मैरीद) के लिए मनाया जाता है, और उनके सामाजिक वर्ग और लिंग के बावजूद व्यक्तियों के लिए सम्मान। ये कहानियाँ अच्छी तरह से ज्ञात और अच्छी तरह से बताई गई हैं। मैंने पहली बार अमर चित्र कथा श्रृंखला को पढ़ते हुए एक युवा के रूप में अपनी दीक्षा से पहले उनका सामना किया। मैंने बाद में उन्हें भारत, यूरोप और मध्य पूर्व के उपदेशों में कई बार रिटेन किया।
सरीयू नदी के पार अयोध्या से बहुत दूर नहीं है, यह उत्तर प्रदेश के गोंडा जिले का एक छोटा सा गाँव, छापैया है, जिसे श्री स्वामीनारायण के जन्मस्थान के रूप में मनाया जाता है। श्री स्वामीनारायण की शिक्षाओं का सम्मान करने के लिए इस छोटे से शहर में सालाना लाखों झुंड। स्वामिनरायण ग्यारह साल की उम्र में घर से बाहर निकल गया, हिमालय से कन्याकुमारी तक भारतीय उपमहाद्वीप में यात्रा की, और बाद में गुजरात में बस गया। गुजरात में स्वामिनरायण की सब्ह भक्तों, धर्मशास्त्रियों और राजनीतिक दूतों के बीच खुली बातचीत के लिए एक जगह बन गई, लेकिन पूरे भारत से विभिन्न सांस्कृतिक धाराओं का प्रतिनिधित्व करने वाले संगीत और साहित्य का प्रदर्शन भी। इन वार्तालापों को 273 शिक्षाओं के एक पाठ में संकलित किया गया था, जिसे वचनमारुत कहा जाता है।
इन पाठों के प्रसार ने मारीडा पुरुषोत्तम श्री राम और लीला पुरुषोत्तम श्री कृष्ण की पूर्व शिक्षाओं को बढ़ाया, दोनों ने श्री स्वामीनारायण को सम्मानित किया। स्वामीनारायण की शिक्षाओं की प्रासंगिकता यह है कि अभिव्यक्ति की हिंदू अवधारणा (अवतरा) महत्वपूर्ण है – दिव्यता की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए श्रद्धा के माध्यम से अलग -अलग हिंदू विश्वासियों को अलग करने के लिए नहीं, बल्कि कुछ हजार वर्षों के बाद विविध समुदायों के लिए विभिन्न स्वर और रजिस्टरों में इन सबक को साझा करके उन्हें एकजुट करने के लिए।
श्री स्वामीनारायण के सामाजिक सुधार कार्य इन समान हिंदू मूल्यों का प्रतीक हैं और आध्यात्मिक उत्कृष्टता को बढ़ावा देते हैं। घर में महिलाओं की स्थिति के साथ -साथ समाज में भी उनके जोर देने पर उनकी सराहना करने के लिए उल्लेखनीय विद्वानों और इतिहासकारों जैसे कि कानायालाल एम। मुंशी द्वारा सराहना की गई है। उनके समकालीनों और बाद के हिंदू नेताओं द्वारा वर्ग-अपचनीय प्रथाओं और अंधविश्वासी अनुष्ठानिक व्यवहार के उनके सूक्ष्म अभी तक प्रभावशाली सुधार की सराहना की गई है। यह तर्क दिया जा सकता है कि उनकी शिक्षाओं ने हिंदू धर्म की एक अभिव्यक्ति के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जो एक बदलते औपनिवेशिक भारत और बाद में एक भव्य वैश्विक हिंदू पहचान से बात करता था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि श्री स्वामीनारायण के समुदाय ने भारत के बाहर वैदिक हिंदू सनातन शिक्षाओं को प्रभावशाली तरीके से गूंज दिया। न्यू जर्सी, यूएसए में BAPS स्वामिनरायण अक्षर्धम, अबू धाबी में BAPS हिंदू मंदिर, और सबसे हाल ही में उद्घाटन किए गए BAPS श्री स्वामीनारायण मंदिर और सांस्कृतिक परिसर, जोहान्सबर्ग, दक्षिण अफ्रीका में, भारत के बाहर लाखों लाखों लोगों के लिए हिंदू धर्म की सार्वभौमिक शिक्षाओं को सुलभ बनाते हैं। फिर से, मैं श्री स्वामीनारायण के काम और शिक्षाओं को प्रतिबिंबित करता हूं, जो सभी हिंदू धर्म में पाए जाने वाले संग्रह और समानता के उत्सव के रूप में है – एक निरंतरता या पुनर्मूल्यांकन के रूप में और उन लोगों के काम का संशोधन या पुनर्गठन नहीं है जो उससे पहले थे।
मैं अबू धाबी, यूएई में बैप हिंदू मंदिर के केंद्रीय गुंबद के नीचे बैठकर यह अंतिम विचार लिखता हूं। इस तरह के मंदिरों और सांस्कृतिक परिसरों में, श्री राम और श्री स्वामीनारायण, कई अन्य देवताओं के साथ, सभी को अनुग्रह करते हैं। यहां, बेनेडिक्शन उन लोगों तक सीमित नहीं हैं जो स्वामीनारायण के रूप में पहचान करते हैं, या इससे भी अधिक व्यापक रूप से हिंदू। श्रेष्ठता या पदानुक्रम की कोई बातचीत नहीं है – केवल उन सभी के लिए आशीर्वाद, जो जिज्ञासा, आध्यात्मिक प्यास, या व्यक्तिगत बेहतरी या सांस्कृतिक संबंधित के लिए एक खोज के साथ आते हैं। ये प्रेम, शांति और सद्भाव के सबक हैं, जो सभी देशों, समुदायों, संस्कृतियों और धर्मों के लिए घंटे की आवश्यकता है। कोई आश्चर्य नहीं, ‘वासुधिवकुटुम्बाकम’ का सार्वभौमिक आदर्श – पूरी दुनिया एक परिवार है – जो कि हिंदू सनातन धर्म के मुख्य मूल्यों में से एक है, यहां रामनवी के दिन, यहां महसूस किया जाता है।
साधु ब्रह्माविहरिदास 1981 में पवित्रता के प्रामुख स्वामी महाराज द्वारा स्वामीनारायण समप्रदा में शुरू किए गए एक हिंदू भिक्षु हैं। वह वर्तमान में अबू धाबी, संयुक्त अरब एमिरेट्स में बीएपीएस हिंदू मंदिर के डिजाइन, निर्माण और प्रबंधन के लिए जिम्मेदार प्रमुख भिक्षु के रूप में कार्य करते हैं।
